L’ÂDAB DES MAÎTRES SOUFIS

L’ÂDAB

 DANS L’ENSEIGNEMENT

 DES

MAÎTRES ÇÛFÎ

On évoque souvent l’âdab pour qualifier le comportement de telle ou telle personne, mais on se demande rarement qui peut être véritablement autorisé à parler de l’âdab. C’est afin de répondre à cette dernière question que nous publions une traduction de quelques paroles dispensées par les maîtres à ceux qui ont la capacité de les entendre et de les rendre opératives.

« Vous avez dans l’Envoyé d’Allâh un bel exemple pour ceux qui mettent leur espoir* en Allâh et dans le Jour dernier et qui se remémorent Allâh souvent. »

* Yarjû, de rajâ : espérer; mettre son espoir dans; souhaiter.

(Al-Ahzâb, 21.)

Le maître de Junayd, Sayyidî Abû Hafs al-Haddâd – qu’Allâh soit satisfait de lui – a dit :

« Le taçawwuf est tout entier âdab. L’âdab appartient à chaque instant (waqt) et doit se manifester en tout lieu ; par conséquent, si le faqîr se pare de l’habit de l’âdab, Il devient apte à cheminer dans la voie soufie et à porter* (hamala) les secrets des “gens de l’élite” (Al-khusûsiyya) ».

* Au sens de détenir.

L’imam ash-Shâfi‘î – qu’Allâh soit satisfait de lui – a dit : « Celui qui observe les règles de convenance (taâdab) à chaque instant [donne] une valeur à ce temps-là, et celui qui n’observe pas les règles de convenance à chaque instant, [rend] son temps détestable ».

Et Sayyidî Muhammad al-Bûzîdî a dit :

« Par cet âdab, tu prends un raccourcis qui écarte les peurs et les appréhensions et te rend apte à cheminer dans la voie [et à en porter les secrets] ».

Cet âdab consiste à suivre l’exemple et le comportement de l’Envoyé d’Allâh (sur lui la Grâce et la Paix) par la mise en pratique des lois (ahkâm) d’Allâh – ta‘âlâ –.

L’Envoyé d’Allâh – sur lui la Grâce et la Paix – a dit :

« Mon seigneur m’a éduqué de la meilleure façon (fahasana) ».

Ceci est le taçawwuf ; tous les “pôles” (aqtâb) de la voie sont unanimes à ce sujet.

L’Imâm Junayd (qu’Allâh sanctifie son secret) a dit : « Toutes les voies* sont sans issue (masdûda) pour tous les êtres de la création, sauf la voie de celui qui suit les traces de l’Envoyé d’Allâh (sur lui la Paix) en suivant sa sunnah et en s’y conformant (lazima) en tout point**.

* Comme, par exemple, les méditations, retraites, ascèses et autres pratiques venant d’une décision individuelle.

** C'est-à-dire, par ses paroles, ses actes, et ses états.

Et Dhû-n-Nûn al-Miçrî a dit :

« De tous les signes de l’Amour d’Allâh – ‘aza wajal –, c’est l’effort assidu qui consiste à suivre l’« Aimé d’Allâh » dans ses nobles caractères, dans ses actes, son autorité et sa sunnah ».

Selon al-Sarî al Saqatî – qu’Allâh soit satisfait de lui – :

« Le taçawwuf possède trois sens (à observer dans les trois attitudes suivantes) : [faire en sorte] que la lumière de la Connaissance n’éteigne pas (lâ yatfâ’) la lumière de la crainte révérencielle ; ne pas entretenir des propos sur le sens caché de la science allant à l’encontre de la clarté (zâhir) du Livre* et de la sunnah ; ne pas utiliser les Karâmât** pour déchirer le voile avec lequel Allâh a recouvert ce qui est prohibé (muhâram) ».

* le Coran

** Pouvoirs psychiques permettant de percevoir directement des réalités cachées derrière les apparences des êtres et des phénomènes.

Abû Nasr Bishr ibn al-Hârit al-Hâfî – qu’Allâh sanctifie son secret – a dit :

« J’ai vu le Prophète en songe – que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui – et il m’a dit : “Bishr, sais-tu par quoi Allâh t’a élevé entre tes pairs” ? J’ai répondu : Non, Ô Envoyé d’Allâh ; il dit : “Par ton observance de ma sunnah, par ton service des hommes pieux et par ton amour pour mes Compagnons et pour les Gens de ma Maison. C’est cela qui t’a fait parvenir aux demeures des hommes pieux” ».

 Et l’Imâm Junayd – qu’Allâh soit satisfait de lui – a dit :

« Notre école (madhabunâ) est attachée aux fondements (bi-uçûli) du Livre et de la sunnah ; notre science s’accroit avec l’enseignement par les propos (hadîth) de l’Envoyé d’Allâh – sur lui, la grâce et la paix – ».

Et Sayyidî Abû-l-Hasan al-Shâdilî – qu’Allâh soit satisfait de lui – a dit :

« Il n’y a pas de faveur (karâma) plus grande que celle de la foi et la poursuite de la sunnah ». Et il dit – qu’Allâh sanctifie son secret – : « J’ai entendu par inspiration : si tu veux Ma faveur, obéis-Moi et éloigne-toi de ce que J’ai interdit ».

Et il a dit – qu’Allâh embellisse sa personne – :

« Reviens de la contradiction avec ton Seigneur, tu seras dans l’unité (muwahhidâ) ; agis selon les piliers de la Loi, tu seras brillant et élevé, et allie les deux, tu seras un homme véridique ».

Sayyidnâ Mawlâyy al-‘Arabî ad-Darqâwî – qu’Allâh sanctifie son secret – a dit :

 « Le taçawwuf est la préservation des lois de la religion, l’excellence des caractères avec les musulmans et la soumission à la Volonté d’Allâh, Seigneur des mondes ».

***

 « Seuls, sont vraiment croyants, ceux dont les cœurs frémissent à la mention d’Allâh ; ceux dont la foi augmente lorsqu’on leur récite Ses versets ; ils s’abandonnent confiants en leur Seigneur*,

Ceux qui s’acquittent de la çalât, ceux qui donnent en aumône une partie des biens que Nous leur avons accordés.

Voilà ceux qui, en toute vérité, sont les croyants ; des degrés élevés leur sont réservés auprès de leur Seigneur, avec un pardon et une généreuse récompense ».

*Ils abandonnent leur individualité (yatawakkaluna) pour leur Seigneur.

(Al-Infâl, 2 - 4.)

Et l’Envoyé d’Allâh – sur lui, la grâce et la paix – a dit :

« Fuyez ce que je vous ai rendu illicite et, de ce que je vous ai ordonné, accomplissez-le (fâqû minhu), selon vos capacités ».

Le Très haut a dit :

« Ô vous les croyants, préservez-vous, ainsi que vos familles d’un Feu dont les hommes et les pierres seront les aliments. Des Anges gigantesques et puissants se tiendront autour de ce Feu ; ils ne désobéissent pas à ce qu’Allâh ordonné et agissent selon ce qui leur est commandé ».

(Al-Tahrîm, 6.)

De Abû ‘Abdallâh bin ‘Abdallâh al-Ansârî – Qu’Allâh soit satisfait d’eux – :

« Un homme demanda à l’Envoyé d’Allâh – sur lui, la paix– “J’ai vu [quand] tu as pratiqué la çalât [les rites prescrits] et jeuné le Ramadân, rendu licite ce qui doit l’être et sacralisé ce qui est sacré [et maintenant], si je n’ajoute rien à cela [dans ma pratique], rentrerais-je au Paradis”? Il a dit : oui ».

***

 « Et tu es d’un caractère élevé ».

(Al-Qalam, 4.)

« Tu as été doux à leur égard par une miséricorde d’Allâh. Si tu avais été rude et dur de cœur, ils se seraient séparés de toi ».

(Âl-‘Imrân, 159.)

Et l’Envoyé d’Allâh a dit – que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui – :

« Aucun de vous ne croira véritablement jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ».

Et il a dit – que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui – :

« Les croyants ayant la foi la plus complète sont ceux qui ont le meilleur caractère ».

Et il a dit – que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui – :

« Le bel Islam d’une personne consiste pour elle à laisser de côté ce qui ne la concerne pas ».

Et il a dit – que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui – :

 « Le musulman est celui qui préserve les musulmans contre sa langue et sa main ».

Et Dhû-n-Nûn al-Miçrî a dit :

« Celui qui désire la modestie (tawâdu‘), qu’il se tourne vers la Majesté d’Allâh, laquelle le ramènera à sa juste place, et, il se purifiera ; et celui qui regarde vers la Puissance d’Allâh voit sa propre puissance s’anéantir parce que toutes les âmes sont pauvres (faqîra) devant la crainte (haybbatihi) de la Majesté d’Allâh ».

(A suivre)