Une peinture de John Gustav Aguéli

      Le suédois John Gustav Aguéli, connu aussi sous le nom musulman de 'Abdul-Hadî, a vécu en Égypte ou il réalisera ce paysage (Egyptiskt Landskap) en 1895. La qualité de sa peinture, d'une façon générale, exprime la lumière surgissant de l'intérieur des formes. Celles-ci ne sont jamais oubliées et quelque soit leurs contours, elles déterminent une composition et des lignes de forces qui disparaissent au profit de la saveur reçue par le peintre contemplant le paysage. 

Le n° 26 de 'LA REGLE D'ABRAHAM'

Si Vers La Tradition, actuellement, est sous l’influence de quelques manœuvres, la revue La Règle d’Abraham, en revanche, semble ignorer les vicissitudes et autres effets du climat ambiant. Chacun des numéros imperturbablement dirigés par Patrick Geay comporte toujours des articles intéressants d’une bonne tenue doctrinale. Ainsi, dans cette dernière livraison, Max Giraud nous offre un long compte rendu du Livre noir de la psychanalyse (sous la direction de C. Meyer, Éditions des arènes, 2005) d’une très grande clarté et dont le résumé commenté nous dispense de sa lecture fastidieuse. La conclusion de Giraud reprend quelques extraits du  Cours de philosophie de Guénon afin de condamner sans appel la perversité de toute démarche analytique exclusive, particulièrement dans notre hexagone où ses méfaits imprègnent les mentalités par la “carcéralisation” progressive de la conscience et la falsification du langage.

 Jean Adler tente de remettre de l’ordre avec une périlleuse réponse à C. A. Gilis au sujet de quelques désaccords tournant au conflit discourtois dont nous allons finir par nous lasser définitivement, tant ils sont nombreux.

La Baraka de l'Islâm sur le territoire français

Extraits d'une correspondance de René Guénon

 « (…) Le clergé éthiopien est rattaché administrativement à l’église copte ; il y avait sûrement dans celle-ci aussi une tradition ésotérique, mais il parait qu’elle n’est plus en la possession que de quelques vieux moines qui vivent dans un couvent voisin de la Mer Rouge et qui se refusent absolument à admettre qui que soit parmi eux, de sorte qu’elle s’éteindra avec le dernier d’entre eux. (…) ».

« (…) d’emprunts beaucoup plus récents ; ainsi, l’arabe burj et l’allemand burg sont évidemment le même mot et ont la même signification (celle-ci a changé dans le français bourg qui vient cependant directement du mot germanique) ; mais il est très probable que le mot arabe ait été tiré du grec purqê, dont la ressemblance avec l’allemand est beaucoup moins étonnante. A ce propos, j’ai toujours pensé que le nom de la ville de Bourge devait être d’origine arabe, comme d’ailleurs celui de la rivière Ain ; cette région a été en effet occupée par les Arabes jusque vers le XII siècle. (…) »

L' Emîr 'Abdel-Qâdir

Nous pensons qu’il est difficile de commenter le silence de l’Émir sur les nouvelles techniques de l’industrie européenne, en pleine expansion de son vivant, qu’il aurait même, dit-on,  jugé porteuses de progrès et de bien-être pour l’humanité. On ne peut évaluer sans risque d’erreur les subtilités et les motivations des hommes spirituels ayant vécu en d’autres temps et d’autres conditions. Néanmoins, il est vraisemblable, sans que cela ne remette en cause la qualité intellectuelle de l’Émir, qu’il n’ait tout simplement pas démasqué les effets pervers qui étaient à l’œuvre en arrière plan ; les temps n’étant pas encore venus pour un jugement définitif et sans équivoque sur la question de la nature véritable du progrès et des nouvelles techniques.

Nous sommes réservés sur l’idée d’une « Fonction », sans plus de précision, que certains attribuent à René Guénon alors que lui-même n'en a jamais fait mention. Depuis la parution de son œuvre, au-delà de la « convocation spirituelle » qu'il a généreusement diffusé, il demeure indiscutable que le verdict qu’il prononça à l’encontre du monde contemporain et des idéologies mensongères, représente un point fondamental et relève d’une opportunité providentielle pour quelques représentants qualifiés au sein des traditions orientales et occidentales encore vivantes.  L’Émir ‘Abd al-Qâdir a combattu un aspect du colonialisme sur un plan physique, il revenait au Sheykh ‘Abd al-Wahîd Yahyâ Guénon de le combattre intellectuellement, sans jamais aller sur son terrain, pour en démasquer définitivement l’imposture avec celle du règne de la modernité.

Les coïncidences Soli-Lunaires

DEUX NOUVELLES ANNÉES

Tous les 33 ans, le 1 Muharram revient sur le solstice d’hiver avec une variation  de – 1 à + 3 jours autour du premier Janvier et de la conjonction Soleil–Lune séparant le dernier mois Dhû-l-hijjah du premier mois de la nouvelle année, Muharram :

1 Janvier 1911 = 29 Dhû-l-hijjah 1328 ;  – 1 jour ;

1 Janvier 1944 = 5  Muharram 1363 ;  + 4 jours ;

1 Janvier 1976 = 28 Dhû-l-hijjah 1395 ;  – 2 jours ;

1 Janvier 2009 = 4  Muharram 1430 ;  + 3 jours ;

1 Janvier 2041 = 27 Dhû-l-hijjah 1462 ;  – 3 jour ;

1 Janvier 2074 = 2  Muharram 1497 ;  + 1 jour.